欧阳询《化度寺碑》

　　欧阳询《化度寺碑》，全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》。唐李百药撰文，欧阳询书。碑立于唐贞观五年（公元631年），楷书35行，行书33字。此碑书法笔力强健，结构紧密。早《九成宫》一年而书，故风格极相似，但谨严有余舒展不足。元赵孟俯评论云：“唐贞观间能书者，欧阳率更为最善，而《邕禅师塔铭》又其最善者也。”清代金石家翁方纲对此碑书法评价极高，认为此碑胜于《九成宫醴泉铭》。赞誉虽嫌过头，但可以说明此碑的书法确有其独到的地方。

　　石久佚，宋代已有翻刻本数种流传。上海图书馆藏本为今存唯一原石拓本。历为明王偁（孟阳）、清成 亲王、荣郡王、潘祖荫及今人吴湖帆所藏。有翁文纲、成亲王、荣郡王、王同愈、罗振玉、沈尹默、吴湖帆及法人伯希和题跋。吴氏合其所藏宋拓《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、虞恭公温彦博碑》装成一匣，上镌"四欧宝笈"。

　　《化度寺碑》由于原石早佚，宋时即有翻刻本，翻刻分南瘦化肥两种。光绪年间，在敦煌千佛洞发现一旧拓《化度寺》剪裱残本六页，据王壮弘考证“实也是翻刻本”。传世拓本仅吴县吴氏四欧堂藏本是原石拓之孤本，现藏上海图书馆。

欧阳询：书法结构形式的建筑师

作者：梁德水

　　中国书法一直是伴随着汉字的发展而发展的，到了汉魏时期才走向艺术的自觉。也就是说，书法一直是以实用为主的，汉魏以后才自觉地实现了向艺术层面的转变，从实用的书写走向了艺术的表现。在书法艺术的发展过程中，人们一直以线条美为书法的本质，对结构美的研究似乎较为冷漠，直到唐初欧阳询的出现，对汉字结构的研究和书法空间的构筑表现才被重视。

　　欧阳询（557～641），潭州临湘（今湖南长沙）人。曾任隋太常博士、太子率更令，因而又称“欧阳率更”。他与虞世南、褚遂良、薛稷并称为“初唐楷书四大家”。他虽是初唐书法家，但实际上他大半生是在陈隋两朝度过的。入唐后，名位日高，为弘文馆大学士，奉敕主编类书，是名重当时的书法大家。

　　欧阳询的书法从晋、北魏走来，吸收了“二王”书法的秀逸雅致和魏碑险绝健劲的风格，形成了自己笔力险劲、骨气劲峭、法度谨严、结构独异的书风。欧阳询的《九成宫》、《化度寺》、《温彦博碑》等被称为唐代楷书的典范。在结构空间的表现上是无懈可击的，也是唐代其他书法家难以比拟的。欧阳询的《结构三十六法》是他对书法空间意识的研究成果，概括了楷书布势的基本规律。该法从书写前的精神准备、执笔方法、书写意境到结构原则与墨色的掌握，从肥瘦刚柔的控制、总体布局的原则到各种结构的要领等入手，简练而又全面地概括了作书的道理。“排叠”、“避就”、“顶戴”、“穿插”、“向背”、“覆盖”……不同结构的组合、移位、变形，相同字的变化，异体字的写法等诸多问题，阐释得简明而清晰。欧阳询的楷书结构规律对书法空间构筑的贡献，一直被后世所重视。

　　陈振濂先生这样评说欧阳询：“他的成功似乎向后人揭示出一种奇怪的风格范型：一方面，他是以整齐与正规的缰绳去套住北碑那脱缰野马似的纵横恣肆，这看起来有点像李斯秦篆对诡怪陆离的金文大篆的改造，似乎为书法家们所不取；另一方面，他在规整的结构基调上酌取北碑的线条风格，从而体现出与魏碑相近的险劲气息，这一点又颇使书法家们心醉神驰。他的存在标志着楷书在书法史上取得了真正的无上地位。”