潘天寿《论书札》
惠亭吾弟鉴：
此次来沪，以忙未得晤谈为怅。前提吾弟学书可间临汉碑者，以汉碑圆笔中锋平稳方正，易于遵循而少流弊故耳，非谓学书必须从汉录入手也。《张猛龙碑》如云天老鹤，自是北魏神品。其神情姿致寓于形体之中，而发于形体之外，所谓雪羽摩空，人仰丹顶，殊不易于初步之学习。盖其可望不可即，正恐求长反得短耳。包世臣氏临书极重用笔，可作参考；然其书法之成就，远不及临书之精到。于此足证孜孜于理法之所在，未必即书功之所在。盖腻于法，即不易灵活运用其法也。然否？所提包氏腕死笔活、裹笔铺毫诸点，可阅包氏《艺舟双楫》述书上、述书中及与吴熙载书三篇，当可明了。简言之即包氏用笔承其族曾祖植三之《书法通解》，纯习提肘法。提肘作书，往往运指、运肘而不运腕，故曰腕死指活，非腕固定一点，纯以指运笔而成书也。裹锋即裹其笔锋不前之意，与裹足之裹同解，故亦称敛锋。铺毫是全笔重下，取笔锋逆势，故副毫得平铺纸上，有欲行不行之概，两者虽似相同而实相异。裹笔宜于行楷而不宜于篆籀，铺毫宜于篆籀而不宜于行草。包氏不解此点，合而用之，故其行草不及刘石庵，篆书不及吴山子，固非无因也。谚云：尽信书则不如无书，以此语推之则尽信法则不如(无)法矣。然否？率意书此，不知所云，希吾弟有以启我。绍明先生属书，已草草成一条幅，笔生腕拙，全无是处，至以为惭。润例原为限止无谓应酬之用，不可行于爱者，希不介。匆匆，即讯诸宜。寿手启，五月廿日晨。八眉、蕴华二弟均此。
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